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明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯兰医药百科全书。原书共36卷，现仅存残本4卷。本书除将4卷全部影印外，并对其中的医药名词进行了详细考释；其中特别对回回医药的渊源、古代中国与伊斯兰世界的医学交流、中国各民族文化的交流与融合都提出了独到的见解。本书对古代中外文化交流史和中国医学发展史的研究，都有重要参考价值。为了说明《回回药方》形成的时代背景和医学特色，有必要首先对明以前伊斯兰医学束傅的情形作一简要的回顾。

毛氏汲古閣是明末清初的著名藏書樓。毛氏幾代人辛勤耕耘近百年，接力保存、傳播了大量經典與稀有古籍。本書共分十二章，分别對毛氏家世、交游與著述以及藏書、刻書、鈔書、校書等，進行了全面、系統、深入的研究，取得了一些成果及創見。明清鼎革之際，汲古閣爲推動學術發展、文化繁榮作出了不可磨滅的貢獻。汲古閣留下的數千種刻本、鈔本、校本、藏本等物質文化遺産，是對中國傳統文化的實際貢獻。毛氏的詩文著述、以儒家文化爲主的家族教育及優良操守等共同構成了獨特而優秀的汲古閣文化，值得發揚光大。在中國傳統文化大厦中，汲古閣獨占一席之地。

== 聖訓名稱 == 布哈里聖訓的標題全名是：《附有傳述世系的關於先知本人、先知言行及其時代的簡明權威聖訓》（al-Jaami' al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasool Allah wa sunanihi wa Ayyamihi）

他精研伊斯兰教之学，也学习儒学。曾到麦加朝圣，回国后，立志兴学，改革口头传授经文教义之法，首倡经堂教育制度，用半工半读之法，培养不少伊斯兰教人才，使经堂教育得以发展，清真寺设学之风慢慢兴起。其学说逐渐发展为经堂教育的陕西学派，胡登洲被穆斯林尊为“胡太师祖”。他所倡导的伊斯兰教经学，以专精为特点，与常志美创建的注重博览的山东学派相区别。

中国清代康熙时期带阿拉伯文铭文的铜香炉，现藏纽约大都会艺术博物馆，藏品编号07.205.2。

1924年11月由奉天醒时报营业部印行的《天方性理》，CiNii Books 登记东京大学东洋文化研究所图书室藏本。

刘智撰写的汉文伊斯兰哲学著作，结合图与文字阐释宇宙生成、人性和宗教修养，是研究明清伊儒思想交流的重要经籍。

Zvi Ben-Dor Benite 从教育网络、学者身份及汉文经籍入手，研究晚期帝制中国穆斯林的知识生活与文化表达。

本文讨论明清伊儒思想交流的历史条件与知识来源，强调经堂教育、社会文化环境以及阿拉伯文、波斯文文献的共同作用，而非诉诸单一成因。此处为原创中文摘要，不是作者摘要的逐句翻译。

介绍加德纳博物馆博客对三件中国制瓷器及其阿拉伯文铭文的解读，关注馆藏器物与跨文化旅行的联系。

汉地伊斯兰文化研究关注伊斯兰信仰在汉语社会中的传播、表达与传承，涉及经堂教育、汉文经籍、思想交流及物质文化。